HIKAM BAB II

AB II

“Memahami Maqam Asbab dan Tajrid”

Serial Kuliah Twitter (Kultwet) dari akun @sidogiri

1) Assalamualaikum tweeps... inilah #NgajiHikam BAB-2. Selamat mengikuti tweeps... J

2) Ibnu Athaillah brkata: “Kehendakmu utk tajrid tatkala Allah tempatkanmu pd status asbab, adalah syahwat yg tersembunyi.” #NgajiHikam >>

3) >> “Sedangkan kehendakmu pd asbab tatkala Allah menempatkanmu pd status tajrid, adalah kemerosotan dr cita2 yg tinggi” #NgajiHikam

4) Hikmah ini berkisar pd 2 poros; yg 1 disebut “tajrid”, yang 1 lagi disebut “asbab”. Apakah arti dari dua kalimat itu? #NgajiHikam

5) Kita selalu dihadapkan pada 2 keadaan ini, tajrid dan asbab. Maka penting bagi kita tuk mengilmui keduanya. #NgajiHikam

6) [1] seseorang mendapati dirinya tersandera oleh alam asbab (sebab-sebab dan perantara). #NgajiHikam

7) Kemana dia bergerak, dia tidak bisa menghindar dari sebab2 dan perantara. Inilah yg disebut keadaan “asbab”. #NgajiHikam

8) [2] Seseorang mendapati dirinya terjauhkan dari pengaruh asbab; ia tidak memiliki jalan menuju asbab, #NgajiHikam

9) Keadaan ini disebut keadaan “tajarrud” atau “tajrid” (terlepas dari sebab-sebab dan perantara). #NgajiHikam

10) Nah, tiap mukmin harus melihat status yg telah ditentukan Allah untuk dirinya, lalu dia beramal sesuai dengan status itu. #NgajiHikam

11) Ia tidak boleh terburu mengikuti kemauannya sendiri tatkala menerapkan tatanan asbab atau tajrid #NgajiHikam >>

12) >> dengan tanpa terlebih dahulu memperjelas keadaan & posisi yg telah ditentukan Allah utknya. #NgajiHikam

13) Jika yang terjadi sedemikian halnya, maka sesungguhnya ia sedang menuruti kemauannya sendiri #NgajiHikam >>

14) >> meskipun di permukaan tampaknya ia sedang menjalankan perintah Allah & melaksanakan hukum2-Nya.

15) Demikian arti hikmah BAB-2 ini. Namun mari kita uraikan hikmah ini melalui gambaran2 dari peristiwa2 yang kita alami. #NgajiHikam

16) Seseorang yg diberi wewenang oleh Allah menjadi kep rumah tangga, dg seorang istri n beberapa anak. #NgajiHikam

17) Dg demikian, dia telah diliputi sebab2 yg menariknya utk mencari rezeki dan bekerja keras utk memperoleh rezeki. #NgajiHikam

18) Bayangkan kalau org ini berusaha naik pada tingkatan kesalehan & ketakwaan, menuju tangga tauhid & tawakal #NgajiHikam >>

19) >> seraya berkata dalam hatinya: aku tidak perlu lagi ke pasar, tak perlu lagi bekerja keras untuk mendapatkan rezeki, #NgajiHikam >>

20) >> Krn aku yakin dg firman Allah: Maka mintalah rezki itu di sisi Allah. (QS al-‘Ankabut [29]: 17) #NgajiHikam

21) Aku akan melepaskan diri dari kesibukan duniawi, dari kesibukan di pasar, menuju ibadah kepada Allah. #NgajiHikam

22) Lalu org ini pun berhenti ke pasar, tak lagi bekerja dg dalih bahwa ia akan menenggelamkan diri dalam lautan tauhid. #NgajiHikam

23) Dia tak lagi berhubungan dg sebab2, krn ia telah memandang pada Dzat yg menciptakan sebab2 itu (Allah SWT)! #NgajiHikam

24) Maka org ini adalah contoh yg pas utk hikmah ke-2 Ibnu ‘Aṭa’illāh ini, dan ia harus diperingatkan dg hikmah itu. #NgajiHikam

25) Kita katakan kpdnya: “Kehendakmu utk tajrid tatkala Allah menempatkanmu pd status asbab, merupakan syahwat tersembunyi.” #NgajiHikam

26) ia tampak sedang menerapkan sikap ketauhidan, namun hakikatnya ia sedang mengikuti hawa nafsunya. Kenapa begitu? #NgajiHikam

27) Ya, krn Allah tlh menempatkannya pd posisi asbab, sbg kepala rumah tangga, maka mestinya ia bekerja. Itu perintah Allah. #NgajiHikam

28) Tapi ia tak mau bekerja, malah ibadah terus utk wushul pd Allah. So sejatinya ia sdg mengikuti nafsunya yg tersembunyi. #NgajiHikam

29) Org macam ini tlh berperangai buruk pd Allah, dg memaksakan diri lepas dr tatanan-alam-Nya & ketentuan-Nya. #NgajiHikam

30) So bagi org yg diposisikan dlm status asbab, bekerja itulah ibadahnya, bahagiakan kelurga itulah wiridnya. #NgajiHikam

31) menganggap ibadah terbatas pd amalan2 tertentu saja, sedangkan selain itu hanya urusan duniawi, adalah keliru fatal! #NgajiHikam

32) seluruh perbuatan baik itu ibadah, jika dg niat yg benar & ikhlash krn Allah SWT. #NgajiHikam

33) Hanya saja perbuatan baik juga melihat keadaan tiap org & tugas2 yg ditetapkan Allah pada masing2 mereka. #NgajiHikam

34) Maksudnya, tak semua perbuatan baik itu juga baik utk semua org. Kebaikan atau ketidak-baikan suatu perbuatan bergantung #NgajiHikam >>

35) >> pada keadaan org yg melakukan perbuatan itu, serta pada posisi yg tlh ditentukan oleh Allah utk org itu.

36) Bagi org yang kehidupannya oleh Allah dipisahkan dari relasi sosial, dijauhkan dari tanggung-jawab rumah tangga, #NgajiHikam >>

37) >> amal salehnya terwujud dlm ibadah personal yg faedahnya kembali pada orang itu saja. #NgajiHikam

38) Bagi org yg oleh Allah ditempatkan dlm posisi penangung-jawab sosial-politik, amal salehnya terwujud dlm melayani umatnya #NgajiHikam

40) Bagi yg bertugas menjaga perbatasan negara, amal salehnya adalah menjalankan tugas-tugas khususnya dengan ikhlas. #NgajiHikam

41) Begitu seterusnya, dengan catatan kita tidak melupakan kewajiban pokok, seperti salat lima waktu, puasa, dll #NgajiHikam

42) Selanjutnya, ada orang2 yang oleh Allah dijauhkan dari keterhubungan dengan asbab (sebab-sebab dan perantara) #NgajiHikam

43) Zaid, misalnya, tdk memiliki tanggung-jawab apapun, terkait dengan istri, anak-anak, kerabat dan famili. #NgajiHikam

44) Sementara ia telah memiliki bekal penghidupan yg cukup plus hal-hal pokok lain yang diperlukan. #NgajiHikam

45) Dlm keadaan ini, si Zaid akan ditarik oleh dua kecenderungan yang bertolak belakang. #NgajiHikam

46) Kecenderungan pertama berkata: “Kini kamu tlh memiliki sarana2 yg cukup utk hidupmu. Kenapa kau tdk cukupkan dg itu saja? #NgajiHikam

47) Tinggalkan keinginanmu utk menambah kekayaan dunia yang tidak kau perlukan itu, lalu waktumu kau gunakan utk >> #NgajiHikam

48) >> memperdalam pengetahuan agama, menjalankan ibadah dan melayani agama Allah SWT?” #NgajiHikam

48) kecenderungan kedua akan berkata: “Bangkit & carilah tambahan rezeki. Krn Allah membenci hamba yg menganggur. #NgajiHikam >>

49) >> Dahulu Umar RA mendatangi para pengangguran di masjid dan memukuli mereka dg tongkatnya. #NgajiHikam

50) Menurut Anda, apa yang seharusnya dilakukan orang ini (Zaid), dan seruan mana yang mestinya ia penuhi? #NgajiHikam

51) Nah, yg menjawab pertanyaan itu adalah bagian terakhir dari hikmah kedua Ibnu ‘Aṭa’illāh tersebut, yakni: >>

52) >> “Kehendakmu u/ tajrid tatkala Allah menempatkanmu pd status asbab, adalah syahwat yg tersembunyi.” #NgajiHikam

53) Maksudnya, jika Anda hendak bermalas-malasan krn mengandalkan bekal penghidupan yang cukup itu; >> #NgajiHikam

54) >> Anda makan, minum, tidur, senang2 hingga mati, maka jelas itu ciri khas kehidupan binatang. #NgajiHikam

55) Namun jika keterlepasan dari asbab itu membuat Anda fokus mengkaji agama Allah, terlepas dari kegiatan duniawi >> #NgajiHikam

56) maka itulah jalan yg benar. Itulah jalan yg lebih layak bagi orang2 yg berjiwa besar dan memiliki cita2 tinggi. #NgajiHikam

57) Sebab memang Allah telah menempatkan Anda pada keadaan tajrid (terlepas dari sebab2 dan perantara)

58) Maka ketimbang mengejar asbab yg oleh Allah dijauhkan dari Anda itu, lbh baik Anda menuju Allah yg ‘mengejar’ Anda. #NgajiHikam >>

59) >> tentu dengan cara melayani agama-Nya, mempelajari syariat-Nya, atau fokus beribadah kepada-Nya. #NgajiHikam

60) Jika org yg dlm posisi tajrid itu membantah: “Bukankah bekerja itu juga ibadah?” #NgajiHikam

61) Maka pikiran seperti itu hanyalah godaan dari setan saja. Itu adalah bentuk dari kemerosotan cita2 yg tinggi #NgajiHikam

62) Andai pikiran spt itu benar, pasti kita akan menilai bodoh pd para pemuda yg belajar Islam di berbagai belahan dunia ini. #NgajiHikam

63) Mereka bisa saja mengabaikan keadaan tajarrud yg ditetapkan Allah, dan memilih bekerja menumpuk kekayaan. #NgajiHikam

64) Tapi faktanya mereka lebih memilih belajar & beramal sesuai dg keadaan tajarrud yg telah ditetapkan oleh Allah itu. #NgajiHikam

65) Mereka bergegas menuju pesantren2 di berbagai dunia Islam, fokus belajar & beribadah. Tak bekerja sama sekali. #NgajiHikam

66) Selagi para pemuda itu oleh Allah belum diserahi tanggung-jawab urusan rumah tangga, urusan masyarakat atau politik #NgajiHikam >>

67) >> maka kita mesti angkat topi terhadap mereka, dan menilai mereka sebagai barisan orang2 Istimewa. #NgajiHikam

68) Tapi jika seseorang oleh Allah telah diserahi tanggung-jawab urusan rumah tangga, urusan masyarakat, dll #NgajiHikam >>

69) >> lalu ia malah meninggalkan tugas penting yg telah ditetapkan Allah itu, lalu fokus ibadah atau malah pergi mondok >> #NgajiHikam

70) maka berarti ia telah menyalahi tatanan dan arahan Islam, menyalahi apa yg ditetapkan dan dibebankan Allah terhadapnya. #NgajiHikam

71) Maka, syariat adalah neraca yang bisa dijadikan ukuran untuk mengetahui keadaan setiap orang; #NgajiHikam

72) apakah seseorang berada dlm keadaan tajarrud, terbebas dari asbab, atau sedang ada dlm keadaan terikat oleh asbab. #NgajiHikam

73) Jika seseorang melangkahi neraca syariat lalu beralih mengikuti kecenderungan pribadinya sendiri >> #NgajiHikam

74) >> berarti ia tlh terjerumus pada “syahwat tersembunyi”, atau “merosot dari cita yg tinggi”. #NgajiHikam

75) Sekadar contoh: seorang ayah berkata pada anaknya, “Aku akan memenuhi segala kebutuhan hidup yang kau perlukan, >> #NgajiHikam

76) >> kamu tak perlu bekerja, namun kamu harus fokus untuk belajar al-Quran dan mempelajari hukum2 syariat Allah.” #NgajiHikam

77) Dengan demikian, berarti Allah telah menempatkan anak itu dalam posisi tajrid, berdasarkan neraca syariat & hukumNya. #NgajiHikam

78) Maka, yang dituntut darinya adalah beramal sesuai dengan posisi yang telah ditetapkan oleh Allah ini. #NgajiHikam

79) Ia harus fokus untuk mempelajari kitab Allah, hukum2 syariat-Nya, dan mendalami ilmu-ilmu agama. #NgajiHikam

80) Anak ini tak perlu diceramahi soal perintah mencari rezeki, syariat melarang kamu menganggur, dll. #NgajiHikam

81) Sebab perintah bekerja itu hanya bagi mereka yg punya tanggungjawab, & kebutuhan hidupnya tak dipenuhi oleh siapapun. #NgajiHikam

82) Adapun org yg oleh Allah ditakdirkan ada penjamin kebutuhan hidupnya, maka tak boleh dikhotbahi dg hukum syariat yg itu. #NgajiHikam

83) Terlebih, anak muda dalam contoh di sini tdk sedang menganggur, akan tetapi beralih tugas >> #NgajiHikam

84) >> dari usaha mencari rezeki yg sudah ditanggung ayahnya itu, pada usaha mempelajari ilmu syariat & mendalami agama. #NgajiHikam

85) Maka jika pemuda seperti ini masih memaksakan diri utk berbisnis, berarti ia telah merosot dari cita2 yg tinggi. #NgajiHikam

Klik Link lengkap di bawah ini

"@sidogiri: #NgajiHikam Bab II. "Memahami Asbab dan Tajrid" by @sidogiri has been chirpified! http://t.co/jfD6Z9WcvR"